DAVID C. SCHINDLER
DOI: 10.48224/COM-230-2025-22
Streszczenie
To właśnie tę awersja i odrzucenie „autorytetu” ma na myśli D.C.
Schindler, mówiąc o „kryzysie” autorytetu. Nie postrzegamy już autorytetu
instynktownie jako daru od Boga, symbolicznego urzeczywistnienia Jego
ojcowskiej troski o stworzenie. Raczej autorytet zaczął być postrzegany po
prostu jako stosowanie władzy, rozumiane jako zdolność skłaniania innych
do spełniania woli władcy – z pewnym zastrzeżeniem, że „autorytet” różni
się od prostej władzy swoją „legitymacją”. Powstaje jednak trudność, co
czyni jedno stosowanie władzy legitymacją, a inne nie, co stanowi zagadkę,
dla której jedyne możliwe rozwiązania wydają się proceduralne, ponieważ
pytania o prawdę zostały z góry wykluczone. W najlepszym przypadku, legitymacja opiera się na „zgodzie”; ale, jak zauważa Schindler, nie rozwiązuje to problemu, lecz jedynie go odkłada, nie tylko dlatego, że zgoda może
być wytwarzana przez media masowe, ale także dlatego, że granica między
sprawiedliwością a niesprawiedliwością nie może być zredukowana do porozumienia. Próby zapewnienia wolności poprzez wykluczenie autorytetu
pozostawiają nas nie z wolnością, ale z władzą pozbawioną transcendentnych
podstaw i horyzontu. W rezultacie wprowadzana jest karykatura autorytetu,
która opiera się na i wspiera immanentny i zasadniczo konkurencyjny obraz osoby ludzkiej i kosmosu. Ten kryzys autorytetu można przezwyciężyć,
mówi Schindler, tylko poprzez odzyskanie zrozumienia, czym jest autorytet:
ucieleśnioną mediacją transcendentnego horyzontu, w którym realizowane
jest ludzkie istnienie, oraz obecności Stwórcy, który uporządkował świat aby
ten mógł się rozwijać. Ten kryzys autorytetu można przezwyciężyć, twierdzi Schindler, jedynie poprzez odzyskanie zrozumienia, czym jest autorytet:
ucieleśnionym pośrednictwem transcendentnego horyzontu, w którym toczy się ludzka egzystencja, i obecności Stwórcy, który uporządkował świat,
aby mógł się rozwijać. Taki był pogląd, zauważa Schindler, Platona, którego
król-filozof jest w stanie wyzwolić tych, którzy są w niewoli fałszu, właśnie
dlatego, że ujrzał światło prawdy i jest w stanie, poprzez swoje świadectwo i swoje panowanie, przynieść tę prawdę tym, którzy są w ciemności.
Po głębszym rozważeniu chrześcijańskiej syntezy greckiego, żydowskiego
i rzymskiego rozumienia autorytetu, Schindler oferuje nam wizję autorytetu
jako symbolu – rodzaju skutecznego znaku – prawdy, która obdarza autentyczną wolnością.