{"id":870,"date":"2019-01-29T10:16:31","date_gmt":"2019-01-29T10:16:31","guid":{"rendered":"http:\/\/communio.pl\/?p=870"},"modified":"2019-01-29T10:16:31","modified_gmt":"2019-01-29T10:16:31","slug":"laickosc-wychowania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/communio.pl\/en\/2019\/01\/29\/laickosc-wychowania\/","title":{"rendered":"Laicko\u015b\u0107 wychowania?"},"content":{"rendered":"\n

Nr 159<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Wychowanie rozumiane by\u0142o od pocz\u0105tku jako fundament osobowego rozwoju cz\u0142owieka oraz jako podstawa przygotowania go do \u017cycia w konkretnych warunkach i w \u017cyciu spo\u0142ecznym. R\u00f3wnie\u017c i dzisiaj proponowany model wychowania nie mo\u017ce nie dostrzega\u0107 cz\u0142owieka w jego uwarunkowaniach i w jego uzale\u017cnieniach od \u015bwiata rzeczy i os\u00f3b, a tak\u017ce w jego relacji do Boga. Dobitnie wyrazi\u0142 to Papie\u017c Jan Pawe\u0142 II na spotkaniu w UNESCO m\u00f3wi\u0105c, \u017ce celem wychowania jest to, aby cz\u0142owiek stawa\u0142 si\u0119 coraz bardziej cz\u0142owiekiem, aby bardziej „by\u0142”, a nie tylko wi\u0119cej „mia\u0142”; aby poprzez wszystko, co „ma”, co „posiada”, umia\u0142 bardziej i pe\u0142niej by\u0107 cz\u0142owiekiem. Inaczej m\u00f3wi\u0105c, aby r\u00f3wnie\u017c umia\u0142 bardziej „by\u0107” nie tylko „z drugimi”, ale tak\u017ce i „dla drugich”. Tymczasem wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie pojawiaj\u0105 si\u0119 tendencje, kt\u00f3re usi\u0142uj\u0105 kwestionowa\u0107 sam\u0105 potrzeb\u0119 wychowywania jako co\u015b z\u0142ego, g\u0142osz\u0105c wszystkim i dla wszystkich ca\u0142kowit\u0105 wolno\u015b\u0107, r\u00f3wnouprawnienie, pe\u0142n\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 ka\u017cdego za samego siebie, poczynaj\u0105c od chwili urodzenia.<\/p>\n\n\n\n

Te nowe tendencje, wyra\u017caj\u0105ce si\u0119 w laicko\u015bci wychowania, wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z postmodernistyczn\u0105 wizj\u0105 \u015bwiata, a w nim cz\u0142owieka. Wsp\u00f3\u0142czesny sekularyzm mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako pewien rodzaj filozofii \u017cycia (stylu \u017cycia), kt\u00f3ry posiada trzy zasadnicze cechy: antyreligijno\u015b, relatywizm poznawczy i moralny oraz pragmatyzm \u017cycia.
Tymczasem zaczynamy powoli dostrzega\u0107 potrzeb\u0119 modelu wychowania, u kt\u00f3rego \u017ar\u00f3de\u0142 le\u017cy humanizm (tak\u017ce my\u015bl\u0105c o wychowaniu w duchu katolickim: „Cz\u0142owiek jest drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a” – przyznajemy za Soborem Watyka\u0144skim II i Janem Paw\u0142em II). Chodzi wi\u0119c w pewnym sensie o „nowe wychowanie”, kt\u00f3re by\u0142oby wychowaniem integralnym, uwzgl\u0119dniaj\u0105cym materialny i duchowy wymiar cz\u0142owieka, tak, by nie zaprzepa\u015bci\u0107 cz\u0142owieka i tkwi\u0105cych w nim mo\u017cliwo\u015b\u0107i pozytywnych. Czyz wi\u0119c nie mamy dzi\u015b do czynienia ze zmaganiem o osobowy wymiar wychowania, w kt\u00f3rym to modelu cz\u0142owiek nie b\u0119dzie samotn\u0105 monad\u0105 czy narz\u0119dziem, ale podmiotem i celem wszelkiego dzia\u0142ania, za\u015b nauka i technika b\u0119d\u0105 \u015brodkami wspieraj\u0105cymi rozw\u00f3j cz\u0142owieka, drog\u0105 do pog\u0142\u0119biania jego cz\u0142owiecze\u0144stwa i jak najlepszego uk\u0142adania wi\u0119zi mi\u0119dzyludzkich.<\/p>\n\n\n\n

SPIS TRE\u015aCI<\/strong><\/p>\n\n\n\n