Napi\u0119cie pomi\u0119dzy wymiarem religijnym a politycznym, mi\u0119dzy Bogiem a cezarem, jest czym\u015b sta\u0142ym dawniej i obecnie. Zapytany niegdy\u015b o implikacje encykliki Evangelium vitae, E. Balladur, pod\u00f3wczas premier Francji, mia\u0142 niema\u0142e k\u0142opoty z wyznaniem swego podziwu dla papie\u017ca Jana Paw\u0142a II, akcentuj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie konieczno\u015b\u0107 poszanowania zasady, \u017ce „prawa Republiki odnosz\u0105 si\u0119 do wszystkich i przez wszystkich powinny by\u0107 respektowane”. Ostatecznie za\u015b usprawiedliwia\u0142 si\u0119 s\u0142owami, \u017ce „ka\u017cdy ma w\u0142asn\u0105 funkcj\u0119”. „Papie\u017c ma racj\u0119, przypominaj\u0105c wielkie zasady moralne, a m\u00f3j rz\u0105d ma te\u017c racj\u0119, gdy wypracowuje prawa bardziej sprawiedliwe. G\u0142osujemy za dobrym prawem bioetycznym, mamy tak\u017ce obowi\u0105zek chroni\u0107 ludzi przed SIDA (AIDS), popieraj\u0105c stosowanie prezerwatyw. <>”.
Ta lapidarna wypowied\u017a Jezusa, przytaczana zawsze w\u00f3wczas, gdy pojawiaj\u0105 si\u0119 trudno\u015bci i napi\u0119cia pomi\u0119dzy w\u0142adz\u0105 polityczn\u0105 a ko\u015bcieln\u0105, nie wskazuje \u017cadn\u0105 miar\u0105, jak to sugeruje si\u0119 nazbyt cz\u0119sto , na konieczno\u015b\u0107 rozdzia\u0142u pa\u0144stwa i Ko\u015bcio\u0142a. Zmuszony pewnego dnia do wypowiedzenia si\u0119 na temat legalno\u015bci p\u0142acenia daniny cesarzowi, Jezus za\u017c\u0105da\u0142, aby pokazano Mu denara. Wiedzia\u0142 przecie\u017c, \u017ce zar\u00f3wno sama moneta z wizerunkiem cezara (Tyberiusza), jak te\u017c umieszczony na niej napis Tiberius Caesar divi Augusti filius Augustus, ra\u017c\u0105 mocno wra\u017cliwo\u015b\u0107 \u017cydowsk\u0105 r\u00f3wnie\u017c tego, kto postawi\u0142 Mu takie pytanie. Upokorzenie bowiem wynikaj\u0105ce z faktu, \u017ce jest si\u0119 w obr\u0119bie kraj\u00f3w uzale\u017cnionych, w kt\u00f3rych urz\u0119dowym \u015brodkiem p\u0142atniczym jest zupe\u0142nie obca moneta, kt\u00f3r\u0105 trzeba ponadto p\u0142aci\u0107 podatek poga\u0144skiemu imperatorowi, powinno wzmocni\u0107 tylko religijne oburzenie wynikaj\u0105ce z faktu, \u017ce obdarzono na tej w\u0142a\u015bnie monecie przydomkiem „boski” (divus) kogo\u015b innego poza Bogiem Izraela.
„Odda\u0107 cesarzowi to, co jest cesarskie, a Bogu to, co Bo\u017ce” – jawi si\u0119 w tym kontek\u015bcie jako wezwanie do wyrabiania w sobie zmys\u0142u krytycznego. Ostatecznym odniesieniem ca\u0142ej dzia\u0142alno\u015bci ludzkiej i wszelkich poczyna\u0144 cz\u0142owieka jest to jego nastawienie, kt\u00f3re mu u\u0142atwia, przeszkadza czy wr\u0119cz uniemo\u017cliwia kontakt z Bogiem. Powinno si\u0119 zatem u\u0142atwia\u0107 Cezarowi wierne wype\u0142nienie jego misji w spo\u0142ecze\u0144stwie jako, narz\u0119dziu Boga, s\u0142u\u017c\u0105cemu dla dobra. Kiedy jednak ten Cezar przeciwstawia si\u0119 Bogu, powinni\u015bmy go zdemaskowa\u0107, aby nie przesta\u0107 s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu samemu.<\/p>\n\n\n\n
SPIS TRE\u015aCI<\/strong><\/p>\n\n\n\n