Bierzmowanie w teologii Ortodoksyjnego Kościoła Koptyjskiego
Katarzyna HALKOWICZ DOI: 10.48224/COM-229-2025-73 Streszczenie Bierzmowanie w Ortodoksyjnym Kościele Koptyjskim zajmuje miejsce między chrztem a Eucharystią. Jest sakramentem zbawczym (odkupieńczym), czyli takim, który w doktrynie Ortodoksyjnego Kościoła Koptyjskiego jest niezbędny do zbawienia wiecznego i każdy wierzący powinien go przyjąć. Obrzędy bierzmowania bezpośrednio połączone z chrztemczynią z tego sakramentu jego dopełnienie. Koptyjska teologia sakramentubierzmowania wraz z jej pneumatologiczno-rekoncyliacyjnym znaczeniempowinna być twórczym impulsem dla teologii katolickiej. Teologia […]
Namaszczenie Myronem w Kościele prawosławnym Jego historyczne i teologiczne znaczenie
KS. STEFANOS ATHANASIOU DOI: 10.48224/COM-229-2025-59 Streszczenie Namaszczenie Myronem, znane w tradycji łacińskiej jako bierzmowanie, jest jednym z najświętszych i najbardziej symbolicznych sakramentówKościoła prawosławnego. Artykuł bada zarówno symbolikę, jak i elementynamaszczenia, w szczególności namaszczenie poszczególnych części ciała,oraz duchowe znaczenie tego sakramentu w związku z przebóstwieniem(theosis) w jego wymiarach indywidualnym, eklezjalnym i kosmicznym. <<wstecz
„Doskonalej związani z Kościołem” Historia i przemiany celebracji bierzmowania
Ks. Eugen DAIGELER DOI: 10.48224/COM-229-2025-45 Streszczenie Od swoich początków bierzmowanie jest ściśle powiązane z apostolskim posługiwaniem biskupa. Dlatego powinno być zwyczajowo udzielane przez biskupa – poprzez wzmocnione nałożenie rąk oraz namaszczenieczoła krzyżmem. Oznacza to, że jego charakter jako potwierdzenia chrztu,a tym samym inicjacji do Kościoła, staje się wyraźniejszy. <<wstecz
Sakrament pełni Rozważania dogmatyczne na temat bierzmowania
Ks. Manuel SCHLÖGL DOI: 10.48224/COM-229-2025-31 Streszczenie Sobór Watykański II postrzega bierzmowanie jako sakrament, który„jeszcze ściślej łączy wiernych z Kościołem” (LG 11). Jest to dar, którytrwale towarzyszy ochrzczonemu w jego drodze oraz wzrastaniu w wierze.Pieczęć Ducha Świętego nie jest więc jedynie zakończeniem chrześcijańskiego wtajemniczenia, lecz raczej podstawą „komparatywnego” charakteru wiary. <<wstecz
Bierzmowanie Historia innowacji
Helmut ZANDER DOI: 10.48224/COM-229-2025-16 Streszczenie Aksjomatycznym fundamentem chrześcijaństwa jest jego spirytualizm,legitymizujący chrześcijańskie istnienie poprzez twierdzenie o otrzymaniu Ducha Bożego. Teologia ta weszła w kryzys wraz z wprowadzeniemchrztu niemowląt, ponieważ nie dochodziło już do przyjęcia Ducha przezdojrzałych dorosłych. Z tej perspektywy bierzmowanie po prostu nie byłoprzewidziane we wczesnym chrześcijaństwie. Do dziś pozostaje polemeksperymentów dotyczących różnych funkcji, które wiążą się z indywidualizacją religijną, jaką chrześcijaństwo przeszło w wyniku oderwania sięod praktyk religijnych […]
Bierzmowanie – sakrament poszukujący swojej teologii
Ks. Jarosław M. LIPNIAK DOI: 10.48224/COM-229-2025-7 Streszczenie Według Reinharda Meßnera bierzmowanie od swojego powstaniawciąż poszukuje swojej teologii. Ten numer Communio stara się wnieśćgłos do tej ważnej dyskusji, zbierając różnorodne perspektywy. Wyzwaniem dla współczesnej teologii pozostaje odniesienie chrztu do bierzmowania, ponieważ dar Ducha Świętego jest głęboko spleciony z chrztem.Oznacza to, że łaski płynące z chrztu nie można po prostu „przenieść” na bierzmowanie jako coś niezależnego. W związku z tym, […]
AUTORYTET
NR230
SAKRAMENT BIERZMOWANIA
NR 229
PARADOKSY WIARY
NR 228
TĘSKNOTA
NR 227